没有活人祭祀，也无须太过劳民伤財，只要热情的舞蹈和歌颂，就能获得这些神明的青睞。
这满足了她很多对神祇的幻想，而张牧的两获神恩，更是让她略有几分与有荣焉，只觉得大涨了见识。
只在剎那间，山风吹过江面，凝聚在白峰山附近的庞大神秘能量，正在向著江面上的火龙转移。
冥冥之中，似乎有目光注视下来，黑夜都仿佛因此而变得清澈。
大司命確实是在回应这些赶来截胡的黑巫，將延长寿命的祝福，送给了那些行將就木，却满手血腥的黑巫们。
肉眼可见，年老的黑巫师们白髮变得乌黑，满是沟壑的脸庞重新饱满，佝僂消瘦的身体，也仿佛填充入了生命的精华，开始挺直、鼓胀。
他们得到了大司命的赐福，延长了他们生命的长度，截取了白峰山的白巫们忙碌了许久的胜利果实。
“怎么这样！”柳青璃大为不解，眼见的真实，顛覆了她之前所有的想像和认知。
大司命居然更加青睞这些以活人祭祀的黑巫，丝毫不像一个明辨是非的正神。
“活人祭祀，本为礼，改此风者，一名商紂，二名秦暴。”张牧淡淡说道。
当然，他这里说的很简略，拿商紂王与秦始皇相提並论，也有些过於抬举紂王。
紂王並未明確反对活人祭祀，只是减少了活人祭祀，故而被视为轻慢祭祀，不敬先祖、神祇。
而始皇则是明確以陶俑代替活人，用以祭祀、陪葬，这一点再怎么抹黑，也是铁证如山，当然秦始皇也是站在秦献公『止从死』的基础上，进行的进一步扩大，进而推广至全国。
这並非儒家的仁德所致的进步，甚至如果依照孔夫子的尊崇周礼而行，这活人祭祀、陪葬的礼仪，未必会被废止。
很多事情，都是此一时、彼一时。
上古时期，野蛮愚昧，以活人、俘虏祭祀祖宗、神祇，属於正道，天神受之，自是无不可。
那些自古老蒙昧时代便开始享用祭祀的神祇，多半也都受过活人祭祀。
而巫与神的关係，也並不是单纯看到的信徒与神祇的简单关联。
若是如此，今日的舍日大祭，祭拜的便不该是那么多位神祇，而是单独的尊崇一位。
简言之，神需要人来为祂们定位、雕琢人格，以此经久不衰，常驻天地，而人则是需要神的庇佑，以其强大的伟力，战胜自然的威胁，死亡的恐惧，还有生命中的种种磨难。
巫和神的关係，是相互利用，相互需求。
或许因为强弱的对比，存在一定的依附性，但整体而言，实际上处於一种交流的平等状態中。
而非是巫对於神，完全无私、无我的奉献。
黑巫们摒弃大多数的正神，而选择去祭祀邪神，正是这种相互交易谈不拢之后的一种替代。
柳青璃还在重塑认知，白峰山上的白巫们，却已经被点燃了愤怒。
“又是这群黑巫！他们太卑鄙了！”
“杀！杀了他们！將属於我们的东西抢回来！”人群群情激愤。
所谓白巫只是立场，而非指这些巫师们是善茬，面对敌人会心慈手软。